БлОГ БЛАГодати

Частичная победа или полная победа

23 июля 2026 г.

Больше не буду работать

Исцеления больных Иисусом особенно часто происходили в субботу. Это был день, когда этим людям нельзя было работать, и подсознательно они не делали ничего для того, чтобы исцелиться. Они доверяли действию Божьему, а не своему. Я писал об этом в сообщении "Почему Иисус исцелял в субботу".

Этот принцип касается не только исцеления. Любое вмешательство Бога требует покой с нашей стороны.

В христианских книжных магазинах полно литературы типа "Брак - это труд", "Молитва - это труд" и т.д. Вся жизнь христианина видится как непрерывный труд над собой. Но авторы таких книг часто плохо заканчивают как раз в той сфере, где они больше всего "трудятся".

Трудиться над собой можно, но не надо называть это работой Божьей. Если хочешь Божьего вмешательства, тебе нужно оказаться в субботе - в состоянии, когда ты даже боишься "трудиться" и заслужить что-то, но полагаешься на то, что Бог будет работать и вся слава будет приписана Ему, а не тебе.

Если ты согласен с таким пониманием Библии, ты можешь сегодня сказать вместе со мной: "Я больше никогда не буду работать!"

Сообщения на похожую тему:

Если хочешь изменений в жизни

Если хочешь изменений в жизни

18 июля 2026 г.

Частичная победа или полная победа?

Сегодня я хочу воспользоваться терминологией из мира спорта, в именно из дзюдо.

Вазари — в дзюдо так называется частичная победа. Бросок выполнен, но выполнен не идеально. Соперник падает на бок, а не на спину. Вы становитесь впереди по очкам, но поединок продолжается. Одна ошибка может полностью изменить исход схватки. Победа еще не окончательна.

Иппон — это другой термин, и он обозначает полную победу. Бросок совершенен. Соперник падает на спину. Одно безупречное действие завершает весь поединок. Нет уже никаких сомнений, никакого продолжения, никакого второго шанса для соперника. Исход схватки окончательно решен.

Когда Иисус на кресте воскликнул "Совершилось!" (Ин. 19:30), что именно Он имел в виду? Получил ли Он вазари — частичную победу? Или иппон — полную? Была ли победа на кресте частичной или окончательной? Ответ на этот вопрос меняет то, как мы живем каждый день.

Послание к Евреям дает нам ясный ответ:

…взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. ~ Евр. 12:2

Обратите внимание, чем Иисус занимается сегодня, чем Он занимается прямо сейчас. Он сидит по правую руку Отца. Он не бегает, не трудится, не пытается закончить то, что забыл сделать. Он не ходит взад-вперед по небесам, говоря:

"Кто-то опять согрешил… Пожалуй, Мне придется снова спуститься на землю". Нет. Он сидит, потому что Его дело завершено.

Библия намеренно подчеркивает этот факт. То, что Иисус сел, само по себе является провозглашением того, что Его миссия полностью исполнена.

Другой стих из Послания Евреям говорит:

...совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте. ~ Евр. 1:3

Заметьте порядок. Сначала - очищение грехов. Потом - место на престоле. Сначала - работа. Потом - покой.

Во времена Ветхого Завета священники никогда не садились во время служения в скинии. В Святом Святых вообще не было стульев. Почему? Потому что их работа никогда не заканчивалась. Изо дня в день, из года в год, снова и снова они приносили жертвы, которые не могли навсегда удалить грех. Но Иисус принес одну совершенную жертву раз и навсегда.

Когда Он полностью очистил Свой народ от грехов, Он сел. Добавить было уже нечего.

Если я считаю, что мне самому еще необходимо заплатить хотя бы часть наказания за свои грехи, что я этим говорю? Я говорю, что Иисус почти закончил, что Он получил всего лишь вазари (частичную победу). Но Писание говорит совсем другое. Он одержал иппон (полную победу). Поединок окончен.

Ему не нужно снова идти на крест каждый раз, когда вы терпите поражение. Ему не нужно снова быть распятым в следующий вторник только потому, что в понедельник вы вышли из себя. Его жертва была совершенной, полной, достаточной, принесенной раз и навсегда.

То, что Христос сидит по правую руку Отца, провозглашает одну простую истину: Иисусу больше ничего не надо делать. Его дело завершено.

Мы знаем слова Писания: "Ранами Его мы исцелились". Но иногда наш разум начинает рассуждать иначе: "А что, если для моей болезни не было раны? Что, если моя болезнь какая-то особенная? Что, если именно моя проблема не входила в то, что сделал Христос?"

Библия не оставляет места для подобных сомнений. В книге пророка Исаии сказано: "Ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Апостол Петр, уже оглядываясь назад на завершенное дело Креста, пишет:

"Ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24). В оригинальном тексте у Петра используется единственное число — "рана", а не "раны". Почему? Потому что после римского бичевания спина Иисуса уже не была покрыта отдельными ранами. Римские солдаты не играли на Его спине в крестики-нолики. Его спина превратилась в одну сплошную кровавую рану. Кожа была полностью сорвана. Не осталось ни одного неповрежденного участка. Фактически это была одна огромная рана.

История говорит нам, что римское бичевание было настолько жестоким, что многие осужденные умирали даже просто от него. Пилат приказал бичевать Иисуса в надежде, что, увидев Его страдания, толпа смягчится и не станет требовать казни. Обычно человека либо бичевали, либо распинали. Но Иисус перенес и то, и другое. Он принял двойное наказание.

Ветхозаветные жертвы во многом были прообразом Христа. Но есть одно удивительное отличие. Жертвенного агнца не подвергали мучениям перед принесением в жертву. Иисуса — подвергли. Он добровольно перенес невообразимые страдания ради одной цели — чтобы мы могли получить полное исцеление.

Сегодня Бог не решает, будет ли Он исцелять вашу болезнь. Во Христе все необходимое уже было совершено.

Иисус уже принял решение очистить вас от всех грехов и исцелить все ваши болезни. Вам не нужно ждать, пока Он однажды решит простить вас. Вам не нужно ждать, пока Он однажды решит исцелить вас. Он уже сделал это.

Мы не ожидаем, когда Бог захочет нас исцелить. Скорее, Он ожидает, когда мы захотим поверить в то, что Христос уже совершил.

Наша борьба заключается не в том, чтобы убедить Бога исцелить нас.

Наша борьба — стоять в вере на основании уже завершенного дела Иисуса.

Точно так же, как Христу не нужно снова идти на крест, чтобы простить еще один грех, Ему не нужно снова идти на крест, чтобы исцелить еще одну болезнь. Все необходимое уже было совершено на Голгофе. Голгофа была событием, которое произошло раз и навсегда.

Сегодня мы живем в особый период Божьего плана. В Библии мы читаем о многом, что Иисус еще совершит. Но все это относится к событиям после восхищения Церкви. Мы же живем в эпоху, когда Христос сидит. А если Он сидит — значит, Его дело завершено.

На кресте не существует понятия "частичная победа". Иисус сел не потому, что устал. Он сел потому, что закончил Свое дело.

Подобно тому как Бог почил в седьмой день не из-за усталости, а потому что творение было завершено, так и Христос теперь пребывает в покое, потому что искупление полностью совершено. Богу уже не нужно было ничего добавлять к сотворенному миру. И Иисусу уже не нужно ничего добавлять к делу спасения. Его труд завершен.

Если человек был создан в шестой день, а его первым полным днем жизни стал седьмой день — день Божьего покоя, — значит, человек начал свое существование не с работы, а с вхождения в уже завершенное Божье творение. Точно так же и мы, христиане, должны начинать свою духовную жизнь не с попыток что-то заслужить, а с вхождения в завершенное дело Иисуса Христа.

Если Иисус уже совершил всё необходимое для нашей праведности, исцеления и благословения, то каким должна быть наша реакция? Каким образом результаты Его завершенного труда становятся реальностью в нашей жизни?

Я прочитал нескольких христианских авторов, которые писали на эту тему. Они используют разные выражения, но по сути говорят об одном и том же.

Они говорят о том, что нужно:
- принять то, что совершил Христос;
- согласиться с Богом, а не со своими обстоятельствами;
- обновлять свой разум;
- благодарить Бога;
- ожидать от Него доброго.

Я бы сказал, что всё это — разные проявления одного и того же явления - веры:
- Если я принимаю — я принимаю верой.
- Если соглашаюсь с Богом — я делаю это верой.
- Если обновляю свой разум — я укрепляю свою веру.
- Если благодарю Бога прежде, чем увидел ответ, — я проявляю веру.
- Если ожидаю от Бога доброго — значит, живу верой.

Поэтому самый распространенный ответ на вопрос "Какая должна быть моя реакция на совершенную победу Христа?" звучит очень просто: Поверь в нее. И это абсолютно правильный ответ. Но проблема в том, что люди очень по-разному понимают, что такое вера.

Я хотел бы предложить образ веры, который может показаться немного необычным. Однако он имеет основание в Писании.

Мой личный ответ на вопрос "Если Христос уже совершил всё необходимое для нашей праведности, исцеления и благословения, то какой должна быть наша реакция?" очень прост: Сесть вместе с Ним.

В Послании к Ефесянам сказано:

...и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. ~ Еф. 2:6

Давайте мысленно поставим рядом эти два места Писания. В Послании к Евреям говорится, что Христос сел по правую руку Бога. В Послании к Ефесянам говорится, что Бог посадил нас вместе с Ним. Греческий глагол, переведенный как "посадил", построен от того же самого слова, которое используется в Послании к Евреям, когда говорится, что Христос "сел". Но в Ефесянам к нему добавлена приставка syn-, означающая "вместе", "совместно". Мы до сих пор встречаем эту приставку в словах греческого происхождения: синхронность, синтез, синоним, симметрия, симпатия, симфония.

Евреям 12:2 говорит, что Христос занял Свое законное место. Ефесянам 2:6 говорит, что Отец посадил нас вместе со Христом. Это не просто похожие выражения. Это одно и то же действие, в которое Бог включил Иисуса и нас.

Сколько же тогда престолов на небесах? Три? Один для Бога Отца? Один для Иисуса?И еще один для всех нас?Или, может быть, миллионы стульев — по одному для каждого верующего? Нет. Для нас нет отдельного престола. Нет одного стула для Иисуса и другого — для нас. Есть только одно положение — во Христе. Мы находимся во Христе, поэтому и посажены вместе с Ним. Вне Него у нас нет никакого места. Вне Него нет праведности. Вне Него нет победы. Все, чем мы обладаем, находится только во Христе.

Поэтому можно дать еще одно определение веры. Вера — это согласиться занять то место, куда Бог уже посадил нас.

Одно из самых сильных проявлений веры оказывается удивительно простым: сесть и успокоиться во Христе.

Существует особое отношение сердца ко всей нашей жизни, которое можно назвать тронным отношением, отношением престола. Это спокойное внутреннее осознание того, что ты сидишь вместе со Христом, находясь выше обстоятельств, а не под ними.

Когда человек действительно начинает покоиться в том, что Христос уже совершил, внутри него что-то меняется. Тревога теряет свою власть. Страхи уходят. Приходит уверенность.

Христианская жизнь начинается не с бега. Она начинается с того, что мы садимся.

Вы можете делать всё, что угодно в своем христианском служении и духовной жизни, но если вы не начали с покоя во Христе, всё остальное окажется напрасным.

Многие христиане представляют веру как постоянное напряжение, словно нужно стиснуть зубы и заработать духовную грыжу. Почему? Потому что они пропустили покой и сразу бросились в сражение. Да, существует добрый подвиг веры. Но сначала войдите в покой. Вера нужна прежде всего, чтобы войти в Божий покой.

Сначала сражайтесь за то, чтобы оставаться в покое, а уже потом — за всё остальное. Более того, в большинстве случаев вы получите всё необходимое именно тогда, когда будете хранить этот покой. Повторю еще раз: в большинстве случаев — а может быть, даже во всех случаях — всё необходимое приходит к человеку тогда, когда он научился пребывать в покое Христа.

Чем больше ваш покой во Христе, тем сильнее становится ваше служение. Чем больше ваш покой во Христе, тем сильнее становится ваша семья. Чем больше ваш покой во Христе, тем сильнее становится вся ваша жизнь.

Если человек в физическом мире слишком много сидит и ведет малоподвижный образ жизни, говорят, что у него может появиться геморрой. Но если вы сидите вместе с Иисусом в духовном мире — геморрой в физическом мире исчезает.

Теперь откроем книгу Псаломов:

Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих... ~ Пс.23:5

В Америке очень распространены большие вечеринки, где каждый берет себе тарелку, наполняет ее едой, затем стоит, разговаривает с другими людьми и одновременно ест. Но это очень американская картина.

Практически во всех других странах, где мне доводилось бывать, люди садятся за стол. Иногда даже лежат возле очень низкого стола. Если бы вы вдруг встали посреди такого мероприятия, все бы удивились: "Что случилось? Ты уходишь? Тебе не понравилась еда? Садись обратно".

Поэтому, когда Давид говорит, что Бог приготовил перед ним трапезу в присутствии врагов, он вовсе не описывает американскую вечеринку, где все стоят с тарелками. Он говорит о человеке, который сидит. Да, вокруг есть враги. Но ты не стоишь в панике. Не убегаешь от страха. Не ведешь переговоры с врагом. Ты спокойно сидишь за приготовленным Богом столом. Даже в присутствии противостояния у тебя остаются покой и обеспечение.

Главная стратегия врага — отвлечь наше внимание. Он хочет втянуть нас в спешку, в тревогу, в панику. Но вера смотрит на врага и спокойно говорит "Извини, я сейчас ем" и снова переводит взгляд на завершенное дело Иисуса Христа.

Еврейский язык очень отличается от русского. Большинство слов в нем строятся на основе трех согласных букв. Гласные между ними могут меняться, и вместе с ними меняется значение слова.

Возьмем корень ל־ח־ם (Л–Х–М). Из него происходят два, на первый взгляд, совершенно разных слова:

לָחַם (лахам) — воевать, сражаться
לֶחֶם (лехем) — хлеб, пища

Вспомните название города, где родился Иисус. Что вы слышите в слове Вифлеем? Хлеб или войну? Название Вифлеем означает "Дом хлеба".

Из одного и того же корня происходят слова, связанные и с войной, и с хлебом. Другими словами, в библейском мировоззрении битва и питание каким-то образом тесно связаны. Источник нашей силы в духовной войне — не паника и не беспорядочные удары мечом собственными усилиями.

Наше главное оружие — питаться тем, что Бог уже приготовил. Там, где враг пытается втянуть нас в борьбу собственными усилиями, Бог приглашает нас сесть и принять приготовленную Им пищу.

Вспомните Моисея, как он молился за победу Израильтян в битве с Амаликитянами. Пока руки Моисея были подняты, евреи побеждали. Когда они опускались, победа переходила к амаликитянам. Но наступил момент, когда Моисей уже не мог продолжать своими собственными силами. Тогда его посадили на камень. Аарон и Ор стали поддерживать его руки. И именно после этого пришла победа.

Пока Моисей стоял, всё происходило по очереди: они побеждали, они проигрывали, снова побеждали, снова проигрывали... Но когда он сел, осталась только победа.

Я не знаю, с какой битвой имеете дело вы сейчас. Я не знаю, что утомило вас настолько, что ваши руки опускаются. Но я призываю вас: найдите свой камень, найдите свое место, верните себя в состояние престола,возьмите в руку ложку, а всё остальное предоставьте Богу.

Иисус не сказал: "Почти совершилось". Он сказал: "Совершилось!" Если Христос уже завершил Свое дело, значит: нет никакой "почти победы" на кресте; нет частичного искупления; нет незавершенного спасения. Если Иисус победил, значит, Он действительно победил.

Вопрос не в том, доступна ли эта победа. Вопрос в другом: будем ли мы жить в ней? Будем ли мы сидеть в том, что уже совершено?

Победа Иисуса — это не вазари. Это иппон. Его победа не частичная. Она полная. Она совершенная. Она завершенная. И ее более чем достаточно.

Сообщения на похожую тему:

12 мая 2026 г.

Если хочешь изменений в жизни

Пустить Иисуса в семью, в служение, в бизнес и т.д. - на самом деле это один из самых сильных поступков, который мы можем сделать. Там, где мы пытаемся достичь чего-то собственными усилиями, но всё идёт наперекосяк - вот там особенно нам нужно однажды остановиться и по-настоящему пригласить Иисуса в эту сферу своей жизни.

Я вынужден был это делать несколько раз за свою жизнь, так как довел некоторые ее части до полной стагнации. И простая молитва "Иисус, войди в эту сферу моей жизни" вдруг оказывалась очень сильной, и буквально уже на следующий день меня ждали изменения. Это выглядело как сверхъестественное вмешательство, как чудо от Бога. А всего-то и надо было - по-настоящему пустить Иисуса в эту сферу.

Если ты хочешь изменений в своей жизни, просто прими благодать Иисуса Христа на это, прими Его незаслуженное благоволение. Скажи Ему: "Иисус, я приглашаю Тебя войти в эту часть моей жизни. Я принимаю Твою изобильный благодать на все изменения, которые Ты хочешь там совершить. Я принимаю Твое незаслуженное благоволение". И потом отпусти эту ситуацию и просто доверься Богу. Это самое лучшее, что можно сделать, чтобы позволить Ему принести изменения в твою жизнь.

Сообщения на похожую тему:

26 апреля 2026 г.

Заменяя подменённые понятия

В христианстве часто используют подмененные понятия. Мы говорим правильные слова, но вкладываем в них религиозные смыслы, которые уводят от Христа. Давайте разберем несколько таких понятий и заменим искажённые определения на евангельские.

Вера

В религиозной системе вера — это внутреннее напряжение человека: "верь сильнее", "держись", "не сомневайся". Такая вера измеряется ощущениями и результатами и потому всегда нестабильна. Но Писание говорит о другой реальности. Наша жизнь основана не на качестве нашей веры, а на совершенстве Его веры:

А что ныне живу во плоти, то живу верою Сына Божия. ~ Гал. 2:20

Речь идёт не просто о вере в Иисуса, а о вере Иисуса, в которую мы включены. Это Его доверие Отцу, Его упование, Его завершённое послушание. Мы не производим веру — мы участвуем в Его вере.

Покаяние

Религия превратила покаяние в чувство вины, стыда и самонаказания. Человек снова и снова пытается доказать Богу серьёзность своих намерений. Но библейское покаяние — это не давление на совесть, а изменение мышления.

…благость Божия ведёт тебя к покаянию. ~ Рим. 2:4Б

Меняется не Бог и не Его отношение — меняется наше восприятие. Мы начинаем думать о Боге так, как Он открыл нам Себя во Христе, а не так, как диктует наш страх. Покаяние — это согласие с Божьей истиной, а не боязнь расплаты за ошибки.

Послушание

Послушание часто понимают как напряжённое старание "выполнить волю Божью" и боязнь сделать хоть шаг в сторону. Но Новый Завет говорит о другом основании:

…через послушание Одного многие сделаются праведными. ~ Рим. 5:19Б

Наше спасение и праведность основаны не на нашем послушании, а на послушании Иисуса. И теперь мы не пытаемся быть послушными вместо Него — мы становимся частью Его послушания.

Посвящение

Под законом посвящение выглядело как стремление стать достойным: очиститься, исправиться, дорасти. Благодать переворачивает этот порядок.

Представьте тела ваши в жертву живую. ~ Рим. 12:1А

Бог принимает нас не после улучшения, а до него. Мы приносим себя такими, какие есть, и именно благодать производит изменения. Посвящение — это не попытка впечатлить Бога, а доверие Ему своей жизни.

Заменяя эти подменённые понятия (и многие другие, которыми полно традиционное христианство) и вкладывая в них Евангельский смысл, мы перестаём жить в напряжении и начинаем жить во Христе — свободно, спокойно и плодоносно.

Сообщения на похожую тему:

6 января 2026 г.

С чего начать новую жизнь в Боге

Чаще всего мы, вступив на путь спасения, всё ещё тащим за собой старую привычку опираться на собственные силы. Кажется, что Бог будет доволен нами лишь тогда, когда мы докажем Ему свою верность, выдержим испытание, выполним список дел. Но это — тень старого завета. Закон действительно имел своё назначение и время, но он был лишь указателем, направляющим взгляд ко Христу, а не способом заслужить Божий свет.

Новая жизнь в Боге начинается не с усилия, а с доверия. То, что мы так часто называем «старанием», на самом деле — попытка собственными руками сделать то, что Бог уже завершил.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. ~ Евр. 10:14

Если это так, то к чему вся эта суета, напряжение, самоконтроль, будто Господь ещё не закончил дело?

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно… ~ 2 Кор. 3:7

Старый завет был славен, но его слава меркла. Служение смертоносным буквам закона сияло, но лишь для того, чтобы показать всему человечеству свою ограниченность. Закон мог выявить проблему, но не мог вернуть утраченную славу. Всё это должно было исчезнуть, освободив место для лучшего — для завета благодати.

А благодать говорит иначе: Бог принимает нас не после наших усилий, а прежде них. Он не ждёт, что мы возьмём себя в руки, — Он ждёт, что мы поверим в Его руки:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного… ~ Ин. 3:16

Принятие нас Богом — это не награда, а подарок. И дело нашей веры — просто разворачивать этот подарок каждый день.

Но это не значит, что в новой жизни нет никакого усилия. Оно просто изменилось по природе: это уже не усилие заработать Божье расположение, а усилие оставаться в Его покое. Писание призывает:

Старайтесь войти в покой Его… ~ Евр. 4:11

Мы направляем энергию не на самоспасение, а на то, чтобы не позволить страхам и обвинениям снова вернуть нас к старой системе, где всё держится на собственных достижениях.

И в этом новом пути мы не остаёмся одни. Бог Сам действует в нас, располагая сердце к добрым делам:

Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению ~ Флп. 2:13

Наш труд — это отклик на Его труд. Наши шаги — следствие Его движения внутри нас. Мы участвуем в том, что уже свершено во Христе, а не пытаемся завершить то, что давно совершилось.

Вот почему так важно хранить себя в благодати. Мир постоянно пытается втянуть нас обратно в логику «заслужи», «докажи», «достигни». Но верующий уже не живёт по этому ритму. Его путь — путь уверенности в завершенной работе Иисуса.

Сообщения на похожую тему:

22 августа 2025 г.

Всё через Него

Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. ~ Ин 1:3

Мы часто воспринимаем этот стих как утверждение о сотворении Вселенной, как величественное описание начала всего сущего. Но откровение, заложенное в этих словах, простирается гораздо дальше, проникая в самую суть нашей повседневной жизни, в каждый наш вздох, в каждое наше стремление.

Речь здесь идет не только о том, как был создан мир, но и о том, как создается наша жизнь. Иисус – не просто архитектор космоса, Он – архитектор нашей судьбы. Он – Творец всей нашей жизни. Всё, что мы имеем, всё, чего мы достигаем, всё, чем мы являемся – всё это происходит через Него.

Каждый талант, каждый дар, каждое умение, которыми вы обладаете – они даны нам Им. Каждая возможность, которая открывается перед нами, каждое благословение, которое мы получаем – они приходят к нам через Него.

Не приписывайте свою успешность своим собственным усилиям, своему интеллекту, своему везению. Признайте, что за всем этим стоит рука Творца, направляющая вас, благословляющая вас, ведущая вас к Его совершенной цели.

Отказ признать Его роль в нашей жизни – это не только неблагодарность, но и огромная ошибка, лишающая нас полноты Его благодати.

Перестаньте пытаться самостоятельно решать свои проблемы. Перестаньте полагаться на свои силы. Признайте Иисуса Творцом своей жизни. Позвольте Ему вести вас. Позвольте Ему благословлять вас.

Сообщения на похожую тему:

2 мая 2025 г.

Бог Вседержитель

Несколько раз в Библии Бог называется Вседержителем:

И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. ~ 2 Кор 6:18

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. ~ Откр 1:8

Особенно часто это имя встречается в книге Иова (32 раза).

Бог не просто Творец всего сущего; Он ещё и Вседержитель всего сущего.

Павел пишет Колоссянам: "Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое" (Кол. 1:16). Бог - Творец. Но в следующем стихе он добавляет: "Он есть прежде всего, и все Им стоит" (ст. 17). Бог - Вседержитель.

Некоторые представляют Бога как отстраненного наблюдателя. Якобы Он создал мир, а затем предоставил его самому себе. Но не такого Бога описывает Библия. После сотворения Он тесно связан с работой Своих рук, удерживая все это вместе. Если бы Он хотя бы на мгновение убрал Свою руку от этой вселенной, все исчезло бы в небытие во мгновение ока.

Это верно на уровне Вселенной, но это так же верно и на уровне отдельного человека. Бог создал каждого из нас, и все мы Им стоим. Если бы Он убрал руку, мы бы рухнули и уже не смогли бы встать.

Проявления Бога очень нетрудно найти. Мы, живые и читающие это, уже являемся проявлением руки Божьей, которая находится на нас и нашей жизни.

Когда тебе кажется, что Бог далек от тебя, вспомни, что Он Вседержитель. Тебе не могло бы даже показаться, что Он далек от тебя, если бы Бог не поддерживал тебя каждую секунду твоей жизни. Без Его поддержки ни одна мысль в твоей голове не смогла бы шевельнуться. Все физические и биологические законы Вселенной прекратили бы свое действие, если бы Бог просто убрал Свою руку.

Мы можем взять какой-нибудь предмет и держать его в руках и оберегать его от других целый день. Но мы люди. Рано или поздно мы заснем и выпустим этот предмет из рук. А что Библия говорит про Бога?

Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. ~ Пс. 120:3-4

Он хранит нас, и при этом Он не спит. Это говорит в том числе и о том, что нам не надо проводить бессонные ночи в переживаниях и труде. У нас есть Тот, Кто не спит. Бог работает и в дневные смены, и в ночные смены:

Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. ~ Пс. 120:5-6

Ночь - идеальное время, когда мы можем по-настоящему быть в покое и не мешать Богу. Это время, когда за кулисами Бог может сделать многое. Мы можем проводить бессонные ночи и не давать Богу работать. Или мы можем сознательно поручить Богу "ночную смену", и Он сделает за это время гораздо больше, чем мы со своим волнением и беспокойством (читаете об этом "Бог даёт сон и Бог даёт во сне").

Сообщения на похожую тему:

5 февраля 2025 г.

Ответ Бога на наши волнения

Занимаясь делами на работе, в бизнесе или в служении, особенно запуская какой-то новый проект, мы возлагаем обычно большие надежды на это новое. Мы можем при этом волноваться: Получится ли? Не напрасно ли я потратил столько времени? Не зря ли инвестировал деньги? В такой ситуации надо вспомнить слова пророка Захарии:

Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. ~ Зах. 4:6Б

Это слово для всех, перед кем стоит любая большая или даже непосильная задача. Мы сможем осилить это не своими собственными силами и усилиями, но духом Божьим. Мы ничего не можем без Него. Не надо даже пытаться.

Те шаги, которые мы делаем для достижения своих целей, нам нужно делать. Но большого значения в это вкладывать не надо. Иначе это будет, будто это мы творим наше будущее нашими усилиями и от наших шагов полностью зависит, что будет дальше. Но лишь Богу по силам сделать наше будущее прекрасным, и Он сделает это такими путями, о которых мы даже не подозреваем. Позвольте Ему это сделать не вашим воинством и не вашей силою, но духом Его.

Сообщения на похожую тему:

6 января 2025 г.

След Бога

Если я приложил кучу усилий и избавился от какой-то привычки, я могу похвалить себя, но по-настоящему благодарен Богу я не буду. Если же избавление произошло без усилий, то тогда я могу благодарить Бога, а не себя.

А что, если в этом и есть след, который оставляет Бог - что-то, происходящее без усилий с нашей стороны? А что, если там, где усилия, там вообще нет Бога?

Вся первая глава книги Пророка Малахия о неправильных жертвах. Наши отношения с Богом основаны на жертве. Вопрос - чьей? Мы превозносим или свой труд, или труд Иисуса Христа на кресте. Наши "жертвы" не угодны Богу:

Притом говорите: «вот сколько труда!» и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь. ~ Мал. 1:13

Как только мы говорим "Вот сколько труда я сделал для Бога!", как тут же мы пренебрегаем жертвой Иисуса.

Если мы приложили много усилий, избавляясь от привычки, то это не наша заслуга, это наша беда. Мы не смогли принять обилие благодати, чтобы измениться без усилий. И вот как раз опора на собственные усилия помешала нам воспользоваться благодатью.

Ключ к обильно действующей благодати - 100-процентное упование на действие Бога и никакого упования на свои собственные усилия.

Сообщения на похожую тему:

17 октября 2024 г.

Как смотреть на Иисуса

Видеть чудеса Божьи своими собственными глазами, чтобы вера твоя укреплялась, или с той же целью видеть Иисуса внутренним взором в Библии, в учении о благодати, в молитве, в размышлении?

Позволим Иисусу самому ответить на этот вопрос. Этот ответ можно увидеть в истории со слепым у купальни Силоам:

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я — свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошел и умылся, и пришел зрячим. ~ Ин 9:1-7

Зачем замазывать глаза и так уже слепому? Что-то хотел Иисус этим сказать. Он замазал глаза слепому, чтобы тот даже не пытался смотреть на Него физическими глазами.

Потом Иисус отправляет слепого к купальне Силоам, что значит "посланный". То есть этот человек должен был искать Иисуса (посланного Отцом) не физическими глазами, а внутренним осознанием.

Внутри нас есть достаточно способностей, чтобы соединиться с силой, посланной в нашу жизнь через Иисуса Христа. Выбирая путь внутреннего созерцания Христа, а не поиск Его физических проявлений, мы видим (реально видим, а не придумываем себе) гораздо больше Его чудес и проявлений, чем когда ищем физических проявлений и из-за этого часто подпадаем под обман.

Концентрируясь на Иисусе верою, я вижу больше проявлений Иисуса, чем концентрируясь на самих проявлениях. НЕ-концентрация на видимых проявлениях помогает нам не быть обманутыми, даже если "Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам" (Гал. 1:8).

Мы концентрируемся на том, что нам было проповедано - Евангелии благодати, и видим там Иисуса нашими духовными глазами.

Сообщения на похожую тему:

26 февраля 2024 г.

Что значит искать Царства Божьего и правды Его

Чтобы ответить на вопрос, что значит искать Царство Божье и Его правду, о чем написано в Матф. 6:33, нужно начать с нескольких стихов выше:

Мат 6:24-25: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?"

Сначала разберем эти стихи. Нам часто кажется, что маммоне служат только богатые люди. Но и бедные люди могут служить маммоне. Судя по дальнейшим стихам, служить маммоне - это просто каждый раз, когда ты переживаешь за материальное - за еду, жилье, одежду. Мы не можем переживать за это и не служить маммоне. И переживать за материальное могут как богатые, так и бедные. И те, и другие могут служить маммоне.

Получается, что множество христиан, которые в данный момент озабочены материальным, вообще не служат Богу.

А что же делают те, кто служит Богу? Они ищут Царства Божьего и правды Его:

Мат 6:31-33: "Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам."

При объяснении, что такое Царство Божье и правда Его, обычно отталкиваются от Царства Божьего и потом как-нибудь прилепляют к нему правду Его. А давайте пойдем наоборот. Начнем с правды (в оригинале: праведности).

Что значит "искать праведности"? Праведность Христова уже дана нам как дар. Мы живём с нею. В этом смысле нам не надо искать ее. Но нам нужно постоянно искать осознания этой праведности, потому что постоянно жить в этом осознании трудно. Кто-то помнит об этой праведности только пять минут в день, кто-то - час, кто-то - больше. Но весь мир вокруг нас старается лишить нас этого осознания. Вот его-то нам и нужно искать, в идеале - осознания праведности 24/7.

Это интересный поиск, непохожий ни на что другое. Нам было бы хорошо жить в осознании этой праведности круглые сутки, но даже если мы не вспомним целый день об этом, с нашей праведностью ничего не будет. Это праведность, которая круглосуточно, ежеминутно, ежесекундно вменяется нам. Вот в осознании такой праведности нам и надо жить и такую праведность надо искать.

Религия будет подсовывать нам другие виды праведности (которые совсем и не праведности), но нам нужно будет снимать эту религиозную шелуху и добираться до праведности истинной, Христовой.

Что же теперь насчёт Царства Божьего, которое нам тоже надо искать? Царство Божье и его праведность в чем-то должны быть похожи. И то, и другое - это то, что нам нужно искать. Если одну из этих вещей (праведность) нам нужно искать через осознание, значит, и второе (Царство Божье) нам нужно искать точно так же - через осознание. Только осознание чего?

Речь в тех стихах из Матф. шла о наших заботах по поводу материальных нужд. Ищущий Царство Божье должен как-то автоматически переставать переживать за материальные нужды. Как такое может произойти?

Кто-то может сказать, что нам нужно настолько быть поглощенными Богом, например, осознанием Его присутствия, что нам некогда будет переживать обо всем другом. Но некогда переживать - это вообще не про веру. Прилагаться может только по вере. А значит в осознании Царства Божьего должен быть элемент веры в обеспечение от Бога.

Этот элемент будет тогда, когда мы будем осознавать следующее: Мы граждане другого Царства, у нас совсем другой паспорт, и о нас заботится совсем другое правительство. Если мы в Царстве Божьем, то мы на полном Его обеспечении. Но вот этого-то осознания у нас очень часто не бывает. Нам нужно искать это осознание снова и снова, чтобы приучить себя жить в осознании постоянного, непрекращающегося снабжения Божьего. Мы находимся на полном довольствии Царства Божьего. В системе этого Царства все мы обеспечены от и до. Мы должны жить в осознании этого как можно большую часть нашей повседневной жизни.

Итак, когда я ищу Царство Божье, я ищу осознание того, что я на полном обеспечении моего государства - Царства Божьего. Когда я ищу праведности Царства Божьего, я ищу то, чем это Царство меня обеспечивает (среди всех прочих благ) - праведностью Христовой, которую мне тоже нужно осознавать.

Если не осознавать праведность Божью в себе, то и проявляться эта праведность будет меньше. Точно так же и с обеспечением Царства Божьего: если осознавать его больше, то и проявляться оно будет по максимуму. Хочешь большего - ищи Царства Божьего и праведности Его.

Сообщения на похожую тему:

6 февраля 2024 г.

Непришедший Иисус?

Мат 8:5-13: "Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час."

Иисус сказал: "Я приду и исцелю его". Но в итоге Иисус исцелил, но не пришел. Иисус обманул? Он не смог предвидеть развитие событий и попал со своими словами впросак? Нет, эта история подтверждает нам другое место Писания:

Ин 1:1: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог."

Если Иисус не пришел, но пришло Его Слово, то значит, что Иисус все же пришел. Мы можем думать, что Иисус никак не вмешивается в нашу ситуацию, но если в ситуации есть Слово от Бога, значит, Иисус уже там. Когда мы получаем Слово по поводу какой-то ситуации, нам можно быть спокойными - Иисус уже в этой ситуации.

Сообщения на похожую тему:

Что сейчас вместо жертвоприношений

16 октября 2023 г.

Слово, не входящее в лексикон веры

Ветхий Завет содержит около 300 обетований по поводу пришествия Христа. Когда они исполнились во Христе, они перестали быть обетованиями.

Иисусу уже не надо идти на крест и спасать человечество, хоть это и обещано в Библии. Это перестало быть обетованием. Это стало свершившимся фактом.

В Ветхом Завете было обещано исцеление в ранах Иисуса. Когда Иисусу нанесены были раны, наше исцеление состоялось. Иисусу уже не надо больше получать раны, чтобы нам исцелиться. Это перестало быть обетованием. Это стало свершившимся фактом.

В Ветхом Завете было обещано излияние силы Духа Святого. В день Пятидесятницы эта сила была излита. Святому Духу не нужно изливаться ещё раз на церковь, чтобы нам получить силу. Это перестало быть обетованием. Это стало свершившимся фактом.

Нам не нужно ходить в обетованиях. Нам нужно ходить в свершившемся на кресте. Нам не нужно ждать, как ждали люди Ветхого Завета. Мы уже всего дождались и всë получили. Убрав слово "ожидаю" из своего лексикона, мы становимся ближе к лексикону веры.

А как же Евр 11:1? "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом".

В том-то и дело, что вера - это не ожидаемое, а осуществление ожидаемого. Это уверенность в том, что произошло даже то, что еще невидимо. Это уверенность в том, что ждать уже не надо, что в этом уже можно жить.

Сообщения на похожую тему:

Что сейчас вместо жертвоприношений
Нет индивидуальных грехов

11 августа 2023 г.

Как будто ничего не произошло

Большинство чудес Иисуса произошли так, будто ничего не произошло. Не было огня, дыма, никакого зрелища. Человек с иссохшей рукой просто протягивал ее, и она была здорова. Парализованный человек просто вставал, брал свою постель и уходил. Без всякого грома с неба слепые начинали видеть и глухие - слышать.

Может, происходило что-то громкое, когда Иисус избирал себе ближайших учеников или когда говорил о том, что сбудется, и оно сбывалось? Там мы тоже не видим ничего зрелищного. Может быть, люди просто не слышали, а для Иисуса сходил глас небесный?

Если бы для произношения пророчества каждый раз требовался бы глас небесный, то в этом не проявлялось бы никакой веры с нашей стороны. Мы бы просто передавали то, что услышали. Но каждый раз нужна вера, чтобы проговорить пророчество, потому что оно даётся нам так, "как будто ничего не произошло" - мягко, негромко, ненавязчиво.

Лично я всякий раз, когда в своей жизни переживал какое-то явное Божье водительство, не всегда даже чувствовал какое-либо направление Богом в нужную сторону, но чаще вообще ничего не чувствовал и действовал как будто бы сам, но оказывался в нужное время в нужном месте.

Скорее всего, у Иисуса водительство Духом Святым было таким же как у обычных верующих. Иначе Он не мог бы быть для нас примером для подражания. То есть, Он тоже в этом водительстве шел по вере или так, как будто ничего не происходило, но "нечаянно" Он оказывался там, где нужно.

Несмотря на всё это, кто может сказать, что у Иисуса жизнь не была сверхъестественной? А что, если это и есть ключ к сверхъестественному? Когда мы опираемся только на веру, а не на чувства. Всё так, будто ничего не произошло, но я всё равно верю, что всё произошло.

Однажды я переводил шведского проповедника. После служения я был с ним во время ужина и вдруг решил через этого проповедника получить исцеление спины, которую до этого постоянно срывал. Я решил для себя, что не буду просить его молиться за меня. Я просто сделаю так, что его тень коснется меня и тогда я исцелюсь. Я поймал тень проповедника моей ногой (чем уж получилось, тем получилось) и... ничего не произошло. Как будто ничего не произошло. Но всё что надо произошло. И с тех пор у меня не схватывает спину.

Обычно "когда ничего не произошло", это нас расстраивает и не способствует нашей вере. Но я хотел бы, чтобы вы увидели, что это то, что происходило в служении Иисуса постоянно, но это не мешало чудесам совершаться. Когда ничего не произошло, верь, что всё произошло.

Сообщения на похожую тему:

Что сейчас вместо жертвоприношений
Нет индивидуальных грехов

31 июля 2023 г.

Молиться - открывать свои желания пред Богом

Мат 6:7-8: "А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него."

Желание молиться со многими повторениями одного и того же связано с нашим неверием в то, что Он знает все до нашего прошения.

Наша молитва вообще не должна быть способом донесения до Бога нашей нужды. Бог знает нашу нужду, но Он хочет, чтобы мы проговорили наше желание по поводу этой нужды:

Фил. 4:6-7: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."

Видя слепого Вартимея или больного в купальне у Овечьих ворот, Иисус видел их нужду, но тем не менее начинал с вопроса "Чего ты хочешь от Меня?" или "Хочешь ли быть здоров?"

Мы становимся наполовину ближе к нашей цели, а то и сразу приближаемся к ней вплотную, когда просто проговариваем Богу наше желание. И не просто проговариваем. Мы оставляем это желание у Бога. Оно теперь не только наше, оно становится также и Божьим:

1 Пет 5:7: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас."

Бог вообще не против человеческих желаний, как это иногда проповедуется в церквях. "Открывайте свои желания пред Богом", не скрывайте, не подавляйте, открывайте. Чем более откровенен будет ваш разговор с Богом, тем больше ответов вы будете видеть. И тут даже не Бог будет давать вам ответы, а ваша вера, рождающаяся в отношениях с Богом, будет двигать обстоятельства.

Сообщения на похожую тему:

Что сейчас вместо жертвоприношений
Нет индивидуальных грехов

Что сейчас вместо жертвоприношений
Нет индивидуальных грехов

15 мая 2023 г.

Как хвалиться о Господе

2 Кор 10:17: "Хвалящийся хвались о Господе."

2 Кор 12:5: "Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими."

Проповеди многих пасторов наполнены хвалой. Но это не хвала Господом, это хвала собою. Пасторы рассказывают о своих жертвах, о своих страданиях, о своих достижениях в христианстве. Но Павел говорит, что если мы хотим хвалиться, то мы можем делать это, но хвалиться исключительно о Господе. Что значит хвалиться о Господе?

Гал 6:14: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира."

Когда я хвалюсь о Господе, я хвалюсь Его крестом, то есть я хвалюсь тем, что произошло на кресте, что завершилось на кресте, что имеет непосредственное отражение на моей жизни и жизни каждого христианина. Я хвалюсь крестом Иисуса, а не своим крестом, то есть не своими жертвами, страданиями, стараниями, достижениями.

Если бы нам нужно было хвалиться своими достижениями, то не каждому из нас было бы чем хвалиться. Но если нам нужно хвалиться крестом Христовым, то каждому из нас будет чем хвалиться всю нашу жизнь.

Сообщения на похожую тему:

Нет индивидуальных грехов

Соблюдал ли Иисус закон?

12 апреля 2023 г.

Что сейчас вместо жертвоприношений

И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. ~ Быт. 46:1

В Новом Завете мы не приносим животных в жертву Богу, как это делали люди в Ветхом Завете. Но у нас уже есть более хорошая жертва, чем то, что делали в древности люди в виде жертвоприношения. У нас есть Жертва Иисуса Христа на кресте. Как нам активировать эту Жертву в своей жизни? Размышлять о жертве Иисуса - самой совершенной жертве, которой все остальные жертвы являлись только прообразами.

В случае с Израилем (Иаковом) он принёс жертву Богу, Бог явился ему во сне, подтвердил Свою помощь и поддержку на его жизнь и благословил путь в другую страну:

Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои. ~ Быт. 46:3-4

Наше дело - почитать жертву Иисуса Христа, а Бог будет благословлять нас и идти вместе с нами. Всё наше учение о благодати - это почтение к Жертве. Если ты в этом учении, будь уверен: Бог идёт с тобою.

Сообщения на похожую тему:

Соблюдал ли Иисус закон?

Иисус - мое послушания

11 января 2022 г.

Нет индивидуальных грехов

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. ~ Рим 5:12

По сути, мы все страдаем из-за Адама. Он согрешил, но считается, что вместе с ним все мы согрешили.

Когда мы читаем первые главы Библии, нам должно быть очень интересно, потому что там написано о нас. Мы все были помещены в Адама. Всё последующее - это не наши индивидуальные грехи, это следствие нашей помещенности в Адама.

Чтобы спасти человека, Богу нужно было извлечь его из Адама. Мало того, Бог решил обезопасить человека настолько, чтобы он никогда уже не смог вернуться в прежнее греховное состояние, но был помещён в нового Адама - Иисуса Христа.

Как видите, во всей этой картине нет индивидуальных грехов. Даже без индивидуальных грехов, но в первом Адаме - ты всё равно грешник. Даже с индивидуальными грехами, но в последнем Адаме - ты всё равно праведник.

Посему, как преступлением одного — всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. ~ Рим. 5:18-19

Более того, Библия называет помещенность в первого Адама и помещенность в последнего Адама неравнозначными событиями. Мы помещены в Иисуса Христа более надёжно, чем когда-то в Адама. В Рим. 5 пять раз используется выражение "тем более" в отношении нашей помещенности в Иисуса по сравнению с помещенностью в Адама. Например:

Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. ~ Рим. 5:15-17

Было время, когда человечество было включено в непослушание Адама. Но теперь мы все включены в послушание Иисуса.

Религия учит, что Бог имеет дело с каждым из нас индивидуально и с каждым нашим индивидуальном грехом. Но Бог имеет дело с Адамом и со Христом.

Дьявол же хочет концентрировать нас на нашей греховности, чтобы мы не видел того, что сделал Иисус.

Чем меньше мы понимаем Бога и Его благодать, тем больше мы говорим об индивидуальных грехах. Чем больше мы понимаем дар благодати, тем меньше говорим об индивидуальных грехах, потому что мы больше осознаем свою включенность в Иисуса.

Сообщения на похожую тему: