На первый взгляд кажется, будто Павел ставит условие: Бог примирил вас, но теперь всё якобы зависит от вас — удержитесь вы или нет. Но если читать внимательно, видно другое.
Начнем с главного: "ныне примирил". Всё уже сделано. Павел не говорит "Бог будет примирять". Он говорит, что мы были врагами раньше, а сейчас Бог примирил нас с Собой через тело плоти Иисуса, смертью Его. Это завершённое действие.
И дальше: "чтобы представить вас святыми, непорочными и неповинными". Это цель, которую Христос уже обеспечил Своей смертью. Но на эту цель можно посмотреть с двух сторон. С одной стороны Бог видит вас святыми, непорочными и неповинными.
Вы не становитесь таковыми — вы представлены Богу святыми во Христе. Но с другой стороны на вас смотрят люди, и в их глазах вы тоже можем стать святыми, непорочными и неповинными. Если первый взгляд (со стороны Бога) - безусловный, то второй взгляд (со стороны людей) зависит от нашего поведения. Поэтому именно только во втором случае есть условие: "если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования".
Павел не говорит здесь об условиях спасения. Он говорит об естественном продолжении жизни человека, верующего в завершенный труд Иисуса Христа. Речь здесь не о том, удержитесь ли вы, а о том, где вы стоите. Павел не говорит "если будете безгрешны", "если будете достаточно хороши". Он говорит "если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования". То есть вопрос не в поведении, а в вере человека в Евангелие (благовествование) благодати. Можно отпасть не от Бога, а от Евангелия. Человек не теряет спасение, но он может уйти от простоты благодати, начать думать "я должен заслужить", "я недостаточно праведен", "Бог сможет меня использовать, только когда я стану лучше". И это и есть "отпасть от надежды благовествования".
"Если" в этом послании Павла звучит не как угроза, а как призыв: "не сходите с основания благодати", "оставайтесь в том, что сделал Христос". Павел не пугает колоссян потерей спасения, он укрепляет их в их идентичности. Он как бы говорит: "Вы уже примирены. Теперь просто не уходите от этой истины. Верьте в Евангелие благодати. И чем твёрже вы стоите в этой вере, тем свободнее вы живете".
