Иаков говорит здесь не о грубых грехах, а о том, что мы чаще всего оправдываем: о ропоте, раздражении, тихом недовольстве друг другом. Это осуждение в мягкой форме. В оригинале слово στενάζετε как раз и обозначает не громкие жалобы, а подавленное раздражение, молчаливый ропот.
При этом Иаков обращается к братьям. Не к миру, не к врагам, а к верующим. Потому что именно в церкви мы часто о(б)суждаем друг друга. Когда я постоянно внутренне недоволен братом, я ставлю себя на место судьи.
Дальше — жёсткое предупреждение: "чтобы не быть осуждёнными". Не людьми, а Богом. Почему? Потому что суд над другими — это вторжение на территорию, которая мне не принадлежит. Благодать всегда лишает человека права окончательного осуждения.
Хоть здесь и использовано слово κριθῆτε (были осуждены, подверглись суду), оно не такое сильное как κατάκριμα (вечный приговор, вечное осуждение). Здесь речь идёт не о вечном осуждении, а о Божьем дисциплинировании жизни верующего. Скорее всего, это происходит через потерю мира, радости, дерзновения. Ропот и взаимное осуждение делают сердце жёстким, и тогда Бог, как любящий Отец, останавливает нас. Не карает, а учит.
И кульминация стиха: "вот, Судия стоит у дверей". Не "где-то в будущем". Не "когда-нибудь потом". А уже здесь. Иаков как бы говорит: перед тем как судить брата, вспомни — ты сам живёшь в присутствии Судии. Если Судия у дверей, мне не нужно быть судьёй. Я могу отпустить ропот, потому что Бог справится с правдой лучше меня.
Этот стих не об аде. Вопрос вечного суда уже решён. "Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе". Это не временное настроение Бога, не обещание "при хорошем поведении", а юридический факт. Осуждение за грех уже произошло, но не над нами, а над Христом. Двойного суда не бывает и не будет.
Иаков же пишет верующим, которые уже спасены, но живут так, будто они судьи. И он предупреждает: если ты постоянно судишь других, Бог может вмешаться как Судия в твою жизнь здесь и сейчас. Не чтобы лишить спасения, но чтобы привести твою жизнь в порядок.
Фраза "Судия стоит у дверей" — не кнут, а напоминание: не бери на себя роль, которая тебе не принадлежит. Когда мы перестаём судить, Бог перестаёт нас поправлять в этой сфере. Мы сохраняем мир и радость и живём в благодати.
Сообщения на похожую тему:
Пять причин рождения Иисуса
Пять причин рождения Иисуса
