Вазари — в дзюдо так называется частичная победа. Бросок выполнен, но выполнен не идеально. Соперник падает на бок, а не на спину. Вы становитесь впереди по очкам, но поединок продолжается. Одна ошибка может полностью изменить исход схватки. Победа еще не окончательна.
Иппон — это другой термин, и он обозначает полную победу. Бросок совершенен. Соперник падает на спину. Одно безупречное действие завершает весь поединок. Нет уже никаких сомнений, никакого продолжения, никакого второго шанса для соперника. Исход схватки окончательно решен.
Когда Иисус на кресте воскликнул "Совершилось!" (Ин. 19:30), что именно Он имел в виду? Получил ли Он вазари — частичную победу? Или иппон — полную? Была ли победа на кресте частичной или окончательной? Ответ на этот вопрос меняет то, как мы живем каждый день.
Послание к Евреям дает нам ясный ответ:
…взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. ~ Евр. 12:2
Обратите внимание, чем Иисус занимается сегодня, чем Он занимается прямо сейчас. Он сидит по правую руку Отца. Он не бегает, не трудится, не пытается закончить то, что забыл сделать. Он не ходит взад-вперед по небесам, говоря:
"Кто-то опять согрешил… Пожалуй, Мне придется снова спуститься на землю". Нет. Он сидит, потому что Его дело завершено.
Библия намеренно подчеркивает этот факт. То, что Иисус сел, само по себе является провозглашением того, что Его миссия полностью исполнена.
Другой стих из Послания Евреям говорит:
...совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте. ~ Евр. 1:3
Заметьте порядок. Сначала - очищение грехов. Потом - место на престоле. Сначала - работа. Потом - покой.
Во времена Ветхого Завета священники никогда не садились во время служения в скинии. В Святом Святых вообще не было стульев. Почему? Потому что их работа никогда не заканчивалась. Изо дня в день, из года в год, снова и снова они приносили жертвы, которые не могли навсегда удалить грех. Но Иисус принес одну совершенную жертву раз и навсегда.
Когда Он полностью очистил Свой народ от грехов, Он сел. Добавить было уже нечего.
Если я считаю, что мне самому еще необходимо заплатить хотя бы часть наказания за свои грехи, что я этим говорю? Я говорю, что Иисус почти закончил, что Он получил всего лишь вазари (частичную победу). Но Писание говорит совсем другое. Он одержал иппон (полную победу). Поединок окончен.
Ему не нужно снова идти на крест каждый раз, когда вы терпите поражение. Ему не нужно снова быть распятым в следующий вторник только потому, что в понедельник вы вышли из себя. Его жертва была совершенной, полной, достаточной, принесенной раз и навсегда.
То, что Христос сидит по правую руку Отца, провозглашает одну простую истину: Иисусу больше ничего не надо делать. Его дело завершено.
Мы знаем слова Писания: "Ранами Его мы исцелились". Но иногда наш разум начинает рассуждать иначе: "А что, если для моей болезни не было раны? Что, если моя болезнь какая-то особенная? Что, если именно моя проблема не входила в то, что сделал Христос?"
Библия не оставляет места для подобных сомнений. В книге пророка Исаии сказано: "Ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Апостол Петр, уже оглядываясь назад на завершенное дело Креста, пишет:
"Ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24). В оригинальном тексте у Петра используется единственное число — "рана", а не "раны". Почему? Потому что после римского бичевания спина Иисуса уже не была покрыта отдельными ранами. Римские солдаты не играли на Его спине в крестики-нолики. Его спина превратилась в одну сплошную кровавую рану. Кожа была полностью сорвана. Не осталось ни одного неповрежденного участка. Фактически это была одна огромная рана.
История говорит нам, что римское бичевание было настолько жестоким, что многие осужденные умирали даже просто от него. Пилат приказал бичевать Иисуса в надежде, что, увидев Его страдания, толпа смягчится и не станет требовать казни. Обычно человека либо бичевали, либо распинали. Но Иисус перенес и то, и другое. Он принял двойное наказание.
Ветхозаветные жертвы во многом были прообразом Христа. Но есть одно удивительное отличие. Жертвенного агнца не подвергали мучениям перед принесением в жертву. Иисуса — подвергли. Он добровольно перенес невообразимые страдания ради одной цели — чтобы мы могли получить полное исцеление.
Сегодня Бог не решает, будет ли Он исцелять вашу болезнь. Во Христе все необходимое уже было совершено.
Иисус уже принял решение очистить вас от всех грехов и исцелить все ваши болезни. Вам не нужно ждать, пока Он однажды решит простить вас. Вам не нужно ждать, пока Он однажды решит исцелить вас. Он уже сделал это.
Мы не ожидаем, когда Бог захочет нас исцелить. Скорее, Он ожидает, когда мы захотим поверить в то, что Христос уже совершил.
Наша борьба заключается не в том, чтобы убедить Бога исцелить нас.
Наша борьба — стоять в вере на основании уже завершенного дела Иисуса.
Точно так же, как Христу не нужно снова идти на крест, чтобы простить еще один грех, Ему не нужно снова идти на крест, чтобы исцелить еще одну болезнь. Все необходимое уже было совершено на Голгофе. Голгофа была событием, которое произошло раз и навсегда.
Сегодня мы живем в особый период Божьего плана. В Библии мы читаем о многом, что Иисус еще совершит. Но все это относится к событиям после восхищения Церкви. Мы же живем в эпоху, когда Христос сидит. А если Он сидит — значит, Его дело завершено.
На кресте не существует понятия "частичная победа". Иисус сел не потому, что устал. Он сел потому, что закончил Свое дело.
Подобно тому как Бог почил в седьмой день не из-за усталости, а потому что творение было завершено, так и Христос теперь пребывает в покое, потому что искупление полностью совершено. Богу уже не нужно было ничего добавлять к сотворенному миру. И Иисусу уже не нужно ничего добавлять к делу спасения. Его труд завершен.
Если человек был создан в шестой день, а его первым полным днем жизни стал седьмой день — день Божьего покоя, — значит, человек начал свое существование не с работы, а с вхождения в уже завершенное Божье творение. Точно так же и мы, христиане, должны начинать свою духовную жизнь не с попыток что-то заслужить, а с вхождения в завершенное дело Иисуса Христа.
Если Иисус уже совершил всё необходимое для нашей праведности, исцеления и благословения, то каким должна быть наша реакция? Каким образом результаты Его завершенного труда становятся реальностью в нашей жизни?
Я прочитал нескольких христианских авторов, которые писали на эту тему. Они используют разные выражения, но по сути говорят об одном и том же.
Они говорят о том, что нужно:
- принять то, что совершил Христос;
- согласиться с Богом, а не со своими обстоятельствами;
- обновлять свой разум;
- благодарить Бога;
- ожидать от Него доброго.
Я бы сказал, что всё это — разные проявления одного и того же явления - веры:
- Если я принимаю — я принимаю верой.
- Если соглашаюсь с Богом — я делаю это верой.
- Если обновляю свой разум — я укрепляю свою веру.
- Если благодарю Бога прежде, чем увидел ответ, — я проявляю веру.
- Если ожидаю от Бога доброго — значит, живу верой.
Поэтому самый распространенный ответ на вопрос "Какая должна быть моя реакция на совершенную победу Христа?" звучит очень просто: Поверь в нее. И это абсолютно правильный ответ. Но проблема в том, что люди очень по-разному понимают, что такое вера.
Я хотел бы предложить образ веры, который может показаться немного необычным. Однако он имеет основание в Писании.
Мой личный ответ на вопрос "Если Христос уже совершил всё необходимое для нашей праведности, исцеления и благословения, то какой должна быть наша реакция?" очень прост: Сесть вместе с Ним.
В Послании к Ефесянам сказано:
...и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. ~ Еф. 2:6
Давайте мысленно поставим рядом эти два места Писания. В Послании к Евреям говорится, что Христос сел по правую руку Бога. В Послании к Ефесянам говорится, что Бог посадил нас вместе с Ним. Греческий глагол, переведенный как "посадил", построен от того же самого слова, которое используется в Послании к Евреям, когда говорится, что Христос "сел". Но в Ефесянам к нему добавлена приставка syn-, означающая "вместе", "совместно". Мы до сих пор встречаем эту приставку в словах греческого происхождения: синхронность, синтез, синоним, симметрия, симпатия, симфония.
Евреям 12:2 говорит, что Христос занял Свое законное место. Ефесянам 2:6 говорит, что Отец посадил нас вместе со Христом. Это не просто похожие выражения. Это одно и то же действие, в которое Бог включил Иисуса и нас.
Сколько же тогда престолов на небесах? Три? Один для Бога Отца? Один для Иисуса?И еще один для всех нас?Или, может быть, миллионы стульев — по одному для каждого верующего? Нет. Для нас нет отдельного престола. Нет одного стула для Иисуса и другого — для нас. Есть только одно положение — во Христе. Мы находимся во Христе, поэтому и посажены вместе с Ним. Вне Него у нас нет никакого места. Вне Него нет праведности. Вне Него нет победы. Все, чем мы обладаем, находится только во Христе.
Поэтому можно дать еще одно определение веры. Вера — это согласиться занять то место, куда Бог уже посадил нас.
Одно из самых сильных проявлений веры оказывается удивительно простым: сесть и успокоиться во Христе.
Существует особое отношение сердца ко всей нашей жизни, которое можно назвать тронным отношением, отношением престола. Это спокойное внутреннее осознание того, что ты сидишь вместе со Христом, находясь выше обстоятельств, а не под ними.
Когда человек действительно начинает покоиться в том, что Христос уже совершил, внутри него что-то меняется. Тревога теряет свою власть. Страхи уходят. Приходит уверенность.
Христианская жизнь начинается не с бега. Она начинается с того, что мы садимся.
Вы можете делать всё, что угодно в своем христианском служении и духовной жизни, но если вы не начали с покоя во Христе, всё остальное окажется напрасным.
Многие христиане представляют веру как постоянное напряжение, словно нужно стиснуть зубы и заработать духовную грыжу. Почему? Потому что они пропустили покой и сразу бросились в сражение. Да, существует добрый подвиг веры. Но сначала войдите в покой. Вера нужна прежде всего, чтобы войти в Божий покой.
Сначала сражайтесь за то, чтобы оставаться в покое, а уже потом — за всё остальное. Более того, в большинстве случаев вы получите всё необходимое именно тогда, когда будете хранить этот покой. Повторю еще раз: в большинстве случаев — а может быть, даже во всех случаях — всё необходимое приходит к человеку тогда, когда он научился пребывать в покое Христа.
Чем больше ваш покой во Христе, тем сильнее становится ваше служение. Чем больше ваш покой во Христе, тем сильнее становится ваша семья. Чем больше ваш покой во Христе, тем сильнее становится вся ваша жизнь.
Если человек в физическом мире слишком много сидит и ведет малоподвижный образ жизни, говорят, что у него может появиться геморрой. Но если вы сидите вместе с Иисусом в духовном мире — геморрой в физическом мире исчезает.
Теперь откроем книгу Псаломов:
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих... ~ Пс.23:5
В Америке очень распространены большие вечеринки, где каждый берет себе тарелку, наполняет ее едой, затем стоит, разговаривает с другими людьми и одновременно ест. Но это очень американская картина.
Практически во всех других странах, где мне доводилось бывать, люди садятся за стол. Иногда даже лежат возле очень низкого стола. Если бы вы вдруг встали посреди такого мероприятия, все бы удивились: "Что случилось? Ты уходишь? Тебе не понравилась еда? Садись обратно".
Поэтому, когда Давид говорит, что Бог приготовил перед ним трапезу в присутствии врагов, он вовсе не описывает американскую вечеринку, где все стоят с тарелками. Он говорит о человеке, который сидит. Да, вокруг есть враги. Но ты не стоишь в панике. Не убегаешь от страха. Не ведешь переговоры с врагом. Ты спокойно сидишь за приготовленным Богом столом. Даже в присутствии противостояния у тебя остаются покой и обеспечение.
Главная стратегия врага — отвлечь наше внимание. Он хочет втянуть нас в спешку, в тревогу, в панику. Но вера смотрит на врага и спокойно говорит "Извини, я сейчас ем" и снова переводит взгляд на завершенное дело Иисуса Христа.
Еврейский язык очень отличается от русского. Большинство слов в нем строятся на основе трех согласных букв. Гласные между ними могут меняться, и вместе с ними меняется значение слова.
Возьмем корень ל־ח־ם (Л–Х–М). Из него происходят два, на первый взгляд, совершенно разных слова:
לָחַם (лахам) — воевать, сражаться
לֶחֶם (лехем) — хлеб, пища
Вспомните название города, где родился Иисус. Что вы слышите в слове Вифлеем? Хлеб или войну? Название Вифлеем означает "Дом хлеба".
Из одного и того же корня происходят слова, связанные и с войной, и с хлебом. Другими словами, в библейском мировоззрении битва и питание каким-то образом тесно связаны. Источник нашей силы в духовной войне — не паника и не беспорядочные удары мечом собственными усилиями.
Наше главное оружие — питаться тем, что Бог уже приготовил. Там, где враг пытается втянуть нас в борьбу собственными усилиями, Бог приглашает нас сесть и принять приготовленную Им пищу.
Вспомните Моисея, как он молился за победу Израильтян в битве с Амаликитянами. Пока руки Моисея были подняты, евреи побеждали. Когда они опускались, победа переходила к амаликитянам. Но наступил момент, когда Моисей уже не мог продолжать своими собственными силами. Тогда его посадили на камень. Аарон и Ор стали поддерживать его руки. И именно после этого пришла победа.
Пока Моисей стоял, всё происходило по очереди: они побеждали, они проигрывали, снова побеждали, снова проигрывали... Но когда он сел, осталась только победа.
Я не знаю, с какой битвой имеете дело вы сейчас. Я не знаю, что утомило вас настолько, что ваши руки опускаются. Но я призываю вас: найдите свой камень, найдите свое место, верните себя в состояние престола,возьмите в руку ложку, а всё остальное предоставьте Богу.
Иисус не сказал: "Почти совершилось". Он сказал: "Совершилось!" Если Христос уже завершил Свое дело, значит: нет никакой "почти победы" на кресте; нет частичного искупления; нет незавершенного спасения. Если Иисус победил, значит, Он действительно победил.
Вопрос не в том, доступна ли эта победа. Вопрос в другом: будем ли мы жить в ней? Будем ли мы сидеть в том, что уже совершено?
Победа Иисуса — это не вазари. Это иппон. Его победа не частичная. Она полная. Она совершенная. Она завершенная. И ее более чем достаточно.
