Часто этот стих вырывают из контекста и используют как фундамент для доктрины "двойного предопределения". Нам рисуют Бога как некоего деспотичного правителя, который сидит на облаке и бросает жребий: "Так, ты пойдешь в рай, а ты — в ад, просто потому что я так захотел, и не смей меня просить изменить это, я суверенен".
Но Бог не суверенен в отрыве от Своего характера. А Его характер — это любовь. Если мы читаем Библию, не видя Иисуса и Его завершенного труда, мы всегда будем приходить к ложным и пугающим выводам.
Давайте разберем Рим. 9:18 через призму Благодати. О чем вообще 9-я глава? Павел здесь не пишет инструкцию о том, как Бог выбирает отдельных людей для вечных мук, а других для вечной жизни. Весь контекст глав 9, 10 и 11 посвящен одной теме: почему Израиль в массе своей не принял Мессию, и как Бог теперь включает язычников в Свой план.
Павел отвечает на вопрос: "Имеет ли Бог право изменить правила игры?" Религиозные иудеи считали, что Бог обязан спасать только их, потому что они потомки Авраама. Павел же говорит: "Нет, Бог суверенен решать, что теперь спасение будет по вере, а не по происхождению". Его "хочу помиловать" относится к тем, кто верит, а Его "хочу ожесточить" — к тем, кто пытается спастись своими делами.
Что значит "ожесточает"? На память сразу приходит пример фараона, сердце которого ожесточал Господь несколько раз в Исх. 9-14.
Но тут нужно сразу понимать: Бог не делает мягкое сердце злым вопреки воле человека.
Солнце обладает свойством воздействовать на разные объекты: воск оно плавит, а глину делает твердой. Солнце одно и то же, но результат зависит от состояния материала.
Когда Божья слава и Его требование "отпусти Мой народ" столкнулись с гордостью фараона, его сердце ожесточилось. Бог просто позволил фараону настоять на своем выборе, чтобы в итоге явить еще большее чудо спасения.
Ожесточение — это решение Бога оставить человека в том состоянии, которое тот сам выбрал. Если человек упорно отвергает благодать и выбирает закон или свою гордость, сама истина начинает его "ожесточать", потому что он сопротивляется ей.
Суверенитет Бога — это Его право на милость. Религия использует слово "суверенитет", чтобы оправдать жестокость. Но Павел использует его, чтобы оправдать Божью доброту к недостойным.
Иудеи говорили: "Бог не может миловать этих грязных язычников!" А Павел отвечает: "Кого хочет, того и милует! Его суверенитет в том, что Он решил быть милостивым к каждому, кто призовет имя Господне, независимо от его заслуг".
Божий суверенитет никогда не работает против Его обещания: "Ибо так возлюбил Бог мир..." (Иоанна 3:16). Он не может хотеть отправить в ад того, за кого Он уже умер на Кресте.
Чтобы понять 9-ю главу, нужно дочитать до конца 11-й. Там находится ключ ко всему этому сложному рассуждению:
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. ~ Рим. 11:32
Цель Бога не в том, чтобы кого-то выборочно ожесточить для ада, а в том, чтобы показать, что никто не заслуживает спасения своими силами, чтобы в итоге иметь законное право помиловать всех.
Бог никого не "назначает" на погибель. Он суверенно решил, что путь спасения — это вера в Иисуса. Если ты веришь — ты под Его милостью. Если ты выбираешь свою праведность и отвергаешь Его любовь, ты входишь в состояние "ожесточения", которое сам же и выбрал.
Не ожидайте от Бога плохого. Он намного добрее, чем о Нем говорят религиозные доктрины. Его воля для нас — это вечная жизнь в мире и радости в Духе Святом!
