БлОГ БЛАГодати: Две горы

Две горы упоминаются в Евр. 12:18-28. Этот отрывок из Писания мы сегодня и разберем. Начинается он с описания первой из этих двух гор:

Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: 'я в страхе и трепете'. ~ Евр. 12:18-21

Автор говорит о том, к чему мы не "приступили", и описывает гору Синай и события вокруг неё (Исх. 19:16-25), когда еврейский народ получал закон через Моисея. Мы как христиане не стали частью этой истории, она не про нас, мы не "приступили" к этому, жизнь под законом - это не христианский образ жизни.

Давайте теперь посмотрим, к чему же мы всё-таки "приступили":

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. ~ Евр. 12:22-24

Мы приступили к другой горе - горе Сион. И означает она жизнь уже не под законом, а под благодатью.

Буквально, напросившись на закон (Евр. 19:8), евреи во времена Моисея не могли выйти безнаказанно из-под закона. Со времён же Иисуса Христа нормально и естественно жить под благодатью. Жить под законом Моисеевым в наше время - это уже ненормально и противоестественно:

Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, ~ Евр. 12:25

"Глаголющий с небес" призвал нас теперь жить по благодати Иисуса Христа. Во всем, везде и всегда, нам нужно опираться не на свои силы и собственные усилия, но на проявления благодати Божьей (Его незаслуженного благоволения).

То, на что мы опираемся, наш фундамент, обязательно когда-нибудь проявится. И происходит это при каком-нибудь стрессе:

Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. ~ Евр. 12:26

Среди христиан много людей уверенных, вернее, думающих, что они уверены в Иисусе Христе, но на самом деле они уверены в каких-то других вещах: в своей работе, в своем бизнесе, в своих клиентах... Много лет такие христиане могут быть в самообмане, но как только происходит какое-то потрясение, вдруг выясняется, что их уверенность легко рушится.

Зачем все эти сотрясения? Чтобы стряхнуть с нас всякую ложную уверенность. Ложная уверенность - это любая уверенность, которая основана не на Христе и Его завершенном труде.

Нам нужно препарировать то, на что мы опираемся, отделить "мозги от костей", чтобы понять основание нашей уверенноcти. Лучше разобраться в этом вопросе с самого начала, чем строить-строить-строить и только потом понять, что фундамент заложил не тот, и, чтобы поменять фундамент, нужно будет сносить все здание.

Осознав ложность своей уверенности, мы можем обратиться к Иисусу и Его благодати, чтобы начать строить на правильном основании:

Слова: 'еще раз' означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. ~ Евр. 12:27

Если кто-то еще не понял, что речь здесь идёт о непоколебимости (устойчивости, стабильности) жизни именно по благодати, вот последний стих этого отрывка:

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом. ~ Евр. 12:28

К какой горе вы приступили: к горе Синай или к горе Сион? К горе закона или к горе благодати?

Некоторые христиане стоят одной ногой на одной горе, другой - на другой. Они называют это баланс. Но это смесь. Непоколебима только одна гора.

Если есть две площадки для строительства и одна из них шаткая, где ты будешь строить? Так зачем же начинать строить на том, что изначально шатко?

Сотрясается всё, кроме Его благодати. Сотрясается только для того, чтобы мы пришли к тому месту, где все зависит только от Него - чтобы мы пришли к Его благодати.